Muestra de traducción · Nivel 2
El espejo que esclarece el significado de la Madre
Comentario al Ornamento para la Realización Clara, tratado de instrucciones sobre la Perfección de la Sabiduría
Esta traducción española preliminar se comparte como muestra para el estudio y podrá revisarse antes de su publicación.
Primero: La sección preliminar
Homenaje
Aunque vuestro cuerpo iluminado es uno,
se manifiesta en una infinita variedad de formas.
Aunque vuestra palabra iluminada es una,
habla en todas las lenguas y revela todas las enseñanzas.
Aunque vuestra mente iluminada es una,
conoce simultáneamente la totalidad de cuanto puede conocerse.
Ante ti, Señor Supremo de los Sabios, en quien se hallan perfectamente completas cualidades inconmensurables, y ante Maitreya, el Protector Invencible, me inclino con la más profunda reverencia.
Al noble maestro Asaṅga, que alcanzó la tercera bhūmi;
al maestro Vasubandhu y al noble Vimuktisena;
al venerable Ārya Vimuktisena, al maestro Haribhadra y a los demás;
rindo homenaje a los gurus del linaje de la Perfección de la Sabiduría.
Para exponer el significado pretendido del Sutra de la Perfección de la Sabiduría exactamente como lo concibió el Victorioso,
el Dulce Protector Mañjuśrī apareció con la forma de un monje vestido de azafrán.
Ante el Señor de la Elocuencia, el Victorioso Je Tsongkhapa Lobsang Drakpa, rindo homenaje.
Ante el Gran Regente, Gyaltsab Darma Rinchen;
ante Khedrup Gelek Pel, ornamento de la coronilla de todos los maestros eruditos y realizados:
que el victorioso padre y sus hijos permanezcan por siempre sobre el loto en el centro de mi corazón.
El profundo significado de la Perfección de la Sabiduría, su tratado, sus caminos y sus frutos,
me los enseñaste perfectamente desde las profundidades de tu corazón amoroso.
Oh precioso maestro espiritual Könchok, a tus pies me inclino;
hasta alcanzar la iluminación, te llevaré como corona sobre mi cabeza.
Promesa de componer
Aunque las alas de un intelecto como el mío no pueden elevarse por la vasta extensión celeste del profundo significado de la Perfección de la Sabiduría,
a petición de seres santos y con el fin de adiestrar mi propia mente,
explicaré las palabras del Ornamento con un lenguaje lúcido e iluminador.
Las tres tradiciones de explicación
Lo que aquí ha de explicarse es el significado pretendido de los tres Sutras Madre de la Prajñāpāramitā —las versiones extensa, intermedia y concisa—. Su significado pretendido presenta dos aspectos: la vacuidad, enseñada explícitamente, y los caminos de realización clara, enseñados implícitamente.
Respecto a la tradición que explica el primero, el Protector Nāgārjuna, basándose en el Akṣayamatinirdeśa Sūtra y otras escrituras, estableció el tema enseñado explícitamente por los tres Sutras Madre: la vacuidad, es decir, que todos los fenómenos están vacíos de existencia verdadera. Mediante la Sabiduría fundamental del Camino Medio y otras obras, lo estableció a través de cientos de razonamientos.
De este modo se convirtió en el gran auriga de la verdad última según la tradición Madhyamaka y abrió el gran camino que conduce a la realización de la vacuidad: la vacuidad de existencia verdadera.
El venerable Ārya Asaṅga, basándose en el Saṃdhinirmocana Sūtra (Sutra que desentraña la intención), los dos Vibhaṅgas y otras fuentes, estableció ampliamente mediante numerosas líneas de razonamiento, en los tratados Bhūmi y otras obras, que la vacuidad enseñada explícitamente en los tres Sutras Madre de la Prajñāpāramitā es la vacuidad de la forma con respecto a ser un objeto externo, y la vacuidad de la naturaleza imputada con respecto a estar establecida por sus propias características.
Así abrió la gran tradición que conduce el gran carro de lo último según el sistema Solo Mente: la vacuidad entendida como la naturaleza imputada vacía de establecimiento por sus propias características, y como los fenómenos de forma vacíos de objetos externos.
El venerable Protector Maitreya, sin apoyarse en ninguna otra fuente, dilucidó de manera independiente el significado oculto de los tres Sutras Madre de la Prajñāpāramitā. Explicó incidentalmente los vehículos de los Śrāvakas y Pratyekabudas, mientras que elucidó principalmente los caminos Mahāyāna de realización clara de acuerdo con el sistema Madhyamaka. En el Ornamento para la Realización Clara los expuso en términos de ocho temas y setenta tópicos. Así abrió la gran tradición que conduce el gran carro de las realizaciones claras de los tres vehículos: el significado oculto de los Sutras de la Prajñāpāramitā.
Existen, por tanto, tres maneras de explicar los Sutras Madre de la Prajñāpāramitā. De ellas, lo que aquí se explica es el significado del tratado, el Ornamento para la Realización Clara, mediante el cual el gran pionero, el venerable Protector Maitreya, abrió la tradición del carro del significado oculto de los Sutras Madre de la Prajñāpāramitā.
Esto se explica en tres partes:
- El significado del título
- El significado del texto principal
- El significado de la conclusión
Sección primera
Explicación del significado del título
Esto tiene dos partes:
- La explicación propiamente dicha
- Una explicación incidental
La explicación propiamente dicha del significado del título
Primero, la tierra en la que había seis grandes ciudades, como Śrāvastī, se denomina convencionalmente India. Hay cuatro tipos principales de lenguas indias: dialectos corrompidos; la lengua de los devoradores de carne; la lengua natural de la población local; y el sánscrito, la lengua refinada formada reuniendo las mejores formas de expresión.
De ellas, en la refinada lengua sánscrita de la India, el título de este tratado es Abhisamaya… y así sucesivamente. Traducido al tibetano es Las instrucciones sobre la Perfección de la Sabiduría… y así sucesivamente. Esto se debe a que abhisamaya significa «realización clara»; alaṃkāra, «ornamento»; nāma, «llamado»; prajñāpāramitā, «Perfección de la Sabiduría»; upadeśa, «instrucción»; y śāstra, «tratado».
En cuanto a la explicación del significado de ese título: existe una razón para que este tratado, el Ornamento para la Realización Clara, sea denominado «Perfección de la Sabiduría». Es porque toma como tema, explica y esclarece todos los significados de la Perfección de la Sabiduría relativos a las bases, los caminos y los resultados.
Existe una razón para que se te llame «Tratado de instrucciones». Las palabras de los Sutras Madre son tan extensas que resulta difícil retenerlas en la mente; además, sus enseñanzas no se presentan en orden secuencial, por lo que es difícil discernir la progresión de los caminos. Las realizaciones claras también se transmiten indirectamente y permanecen ocultas en el significado implícito, lo cual dificulta su comprensión. Tú, sin embargo, expones las etapas del camino en su secuencia correcta y sacas plenamente a la luz todos estos significados ocultos. Por ello, apoyándose en ti —el Ornamento—, quienes han de ser guiados pueden comprender fácilmente y sin dificultad todo el significado de los Sutras de las Tres Madres. Como sirves de instrucción, el medio por el cual se obtiene esta comprensión, se te llama «Tratado de instrucciones».
También existe una razón para que se te llame «tratado». Eres una enseñanza impecable que revela, sin el menor error, todo aquello que debe adoptarse y todo aquello que debe abandonarse. Practicando de acuerdo con tus enseñanzas se vencen todos los enemigos aflictivos y, como resultado, uno queda libre de los peligros de los reinos inferiores. Como posees las cualidades de transformar la mente apartándola de las aflicciones y de proteger a uno de los peligros de los reinos inferiores, se te llama «tratado».