翻译样章 · 第二级
《显明佛母义之镜》
般若波罗蜜多教授论《现观庄严论》释
本中文初译仅作为学习样章分享，正式出版前可能继续修订。
第一：前行品
礼敬
您的觉悟身虽为一，
却示现无量无边的种种形相；
您的觉悟语虽为一，
却以一切语言宣说一切教法；
您的觉悟意虽为一，
却于一刹那遍知一切所知。
无量功德圆满具足的无上能仁主，以及无能胜怙主弥勒，我以至诚恭敬顶礼。
顶礼证得第三地的圣者无著；
顶礼世亲论师与圣解脱军；
顶礼尊者圣解脱军、狮子贤论师及诸余大德；
我向般若波罗蜜多传承的诸位上师致敬。
为如实阐明佛陀所意许的般若波罗蜜多经义，
妙吉祥怙主文殊师利示现为身披袈裟的比丘。
我顶礼语自在、胜者宗喀巴洛桑扎巴；
顶礼大摄政嘉曹达玛仁钦；
顶礼一切博学成就者之顶严克珠格勒贝。
愿胜者父子永住我心间莲花之上。
甚深般若波罗蜜多之义、其论、道与果，
您从慈爱之心深处无误地为我宣说。
珍贵的善知识根确，我顶礼您的莲足；
直至成佛，我将奉您为顶上庄严。
立誓造论
如我这般智慧之翼，虽不能翱翔于般若波罗蜜多甚深义的广大虚空，
然应圣者劝请，并为调伏自心，
我将以清楚明了的语言解释《庄严论》文义。
三种解释传统
此处所要解释的是广、中、略三部般若佛母经的密意。其密意有两方面：一是显说的空性，二是隐说的现观道。
关于解释前者的传统，怙主龙树依《无尽慧所说经》等教典，成立三部佛母经所显说的主题，即空性——一切诸法皆空于真实成立。并以《中论根本慧》等著作中的数百种正理加以成立。
由此，他成为中观传统中胜义谛的大车轨师，开显了通达空性——真实存在为空——的广大正道。
圣者无著依《解深密经》、二《分别论》等经典与论著，在诸《地论》等著作中，以众多正理广泛成立：三部般若佛母经所显说的空性，是色法为空于外境，以及遍计所执性为空于由自相成立。
由此，他开创了唯识体系中引领胜义大车的广大传统：遍计所执性空于由自相成立，以及色法空于外境。
尊者怙主弥勒不依其他来源，独立阐明三部般若佛母经的隐义。他随带解释声闻与独觉乘，而主要依据中观体系阐明大乘现观道。在《现观庄严论》中，他以八事七十义加以宣说。由此，他开创了引领三乘现观大车的广大传统，也就是般若波罗蜜多经的隐义传统。
因此，解释般若佛母经有三种方式。其中，此处所解释的是论典《现观庄严论》的意义；大开创者尊者怙主弥勒，正是依此开显般若佛母经隐义的大车传统。
此分三部分：
- 题名之义
- 正文之义
- 结行之义
第一科
解释题名之义
此分二部分：
- 正释
- 附带解释
题名之义的正释
首先，具有舍卫城等六大城市的国土，依世俗名言称为印度。印度主要有四类语言：讹误方言、食肉者之语、当地百姓自然使用的语言，以及汇集一切最优雅表达而成的精炼语言——梵语。
其中，以印度精炼梵语而言，本论题名为Abhisamaya……等；译成藏文即《般若波罗蜜多教授》……等。这是因为：abhisamaya意为“现观”，alaṃkāra意为“庄严”，nāma意为“名为”，prajñāpāramitā意为“般若波罗蜜多”，upadeśa意为“教授”，śāstra意为“论”。
关于此题名之义：本论《现观庄严论》被称为“般若波罗蜜多”有其理由，因为它以般若波罗蜜多中有关基、道、果的一切义为所诠，并加以解释与显明。
称您为“教授论”也有其理由。般若佛母经文字极其广大，难以忆持；其教法也并非依次第排列，因此难以辨明道的进程。诸现观又以间接方式表达，隐藏于隐义之中，故难以理解。然而，您依正确次第阐明诸道阶段，并使一切隐义完全显露。因此，所化众生依止您——《庄严论》——便能容易而无困难地理解三部佛母经的全部意义。由于您是令学人获得这种理解的教授与方便，所以称为“教授论”。
称您为“论”也有其理由。您是无垢教法，对一切应取与应舍之处毫无错误地加以揭示。依您的教法修持，能够战胜一切烦恼怨敌，并因此远离恶趣险难。由于具有令心远离烦恼、并保护行者免受恶趣危险的功德，所以称为“论”。