Muestra de traducción · Nivel 5
La sabiduría vajra de la gran dicha
Manual de práctica para el camino profundo de los Seis Dharmas de Nāropa
Esta traducción española preliminar se comparte como muestra para el estudio y podrá revisarse antes de su publicación.
Segundo
Cómo meditar en los Seis Dharmas de la etapa de culminación
Al incidir en los puntos vitales de los canales, vientos y gotas
Esto tiene tres partes:
- El razonamiento que establece por qué es necesario meditar en la etapa de culminación para alcanzar la budeidad
- Cómo, debido a que el camino del Mantra Secreto es veloz, puede alcanzarse la budeidad en una sola vida
- Cómo debe practicar un principiante las enseñanzas de la etapa de culminación mediante las cuales puede alcanzarse la budeidad en una sola vida
La primera
La necesidad de meditar en la etapa de culminación
Explicado desde el punto de vista del resultado que se ha de alcanzar, es absolutamente necesario meditar en la etapa de culminación para alcanzar la budeidad. La razón es que el logro último de la budeidad es la unión de cuerpo y mente de un solo sabor, en la cual los siguientes elementos se han vuelto inseparablemente de una misma naturaleza: la mente innata transformada en gran dicha y la sabiduría que realiza directamente la vacuidad —que surge cuando todos los vientos kármicos y las masas conceptuales entran en el canal central y que ha abandonado todas las obstrucciones sin excepción—; y el viento que constituye el aspecto objetivo, o montura, de esa misma sabiduría, transformado en un cuerpo completo en todos sus aspectos.
En cuanto al medio para alcanzar tal estado, uno debe alcanzar la unión de cuerpo y mente de un solo sabor en la etapa de aprendizaje del camino de la meditación. En este estado, todos los vientos raíz y secundarios han entrado en el canal central; la mente innata se ha convertido en la sabiduría de dicha y vacuidad que realiza directamente la vacuidad y ha abandonado todas las obstrucciones aflictivas sin excepción; y el viento que sirve de montura a esa sabiduría de dicha y vacuidad se ha transformado en las deidades de sabiduría masculina y femenina, habiéndose vuelto estas de una misma naturaleza.
Que la budeidad no pueda alcanzarse sin tal unión de cuerpo y mente de un solo sabor en la etapa de aprendizaje del camino de la meditación constituye la naturaleza misma de las cosas: la ley natural de causa y efecto. Esto fue enseñado por el propio Bhagavān Buda.